| [32 / 415] |
| 어찌하여 남녀림(男女林)과 |
| 가리아마륵(呵梨阿摩勒)과 |
| 계라(鷄羅)와 또한 철위(鐵圍)와 |
| 금강(金剛) 등 여러 산이 있습니까? |
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| 또한 다른 한량없는 산에도 |
| 여러 가지 보배로 장엄하고 |
| 선인(仙人)과 건달바(乾闥婆)들이 가득하니 |
| 세존께서는 저희들을 위하여 말씀하소서. |
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| 크고 하늘같으신 부처님께서 |
| 그가 여러 가지 게송에서 |
| 대승의 모든 도문(度門 : 波羅蜜門)과 |
| 여러 부처 마음인 최상법문 들으시고, |
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| 훌륭하고 훌륭하도다. 이 물음들이여, |
| 대혜, 그대는 잘 들어라. |
| 내가 지금 그 차례대로 |
| 그대의 물음에 답하리라. |
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| 생(生)과 또한 불생(不生)과 |
| 열반(涅槃)과 공(空)과 찰나(刹那)는 |
| 유전하여 자체가 없는 것이다. |
| 부처님과 보살들과 |
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| 성문과 벽지불이며 |
| 외도와 형색 없는 것들 |
| 수미산과 바다와 산과 |
| 네 천하의 여러 토지들 |
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| 해와 달과 별들이며 |
| 외도천(外道天)과 아수라와 |
| 해탈과 자재한 신통과 |
| 힘껏 사유한 적정(寂靜) |
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| 적멸과 여의족(如意足)과 |
| 각지(覺支)와 모든 도품(道品)들과 |
| 무량한 모든 선정과 |
| 5음(陰)과 가고 오는 것들 |
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| 4공정(空定)과 멸진정(滅盡定)과 |
| 마음 내어 설법함과 |
| 마음과 뜻과 의식과 |
| 무아와 법에 다섯 가지 있는 것들 |
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| 자성(自性)의 상(相)과 생각하는 것과 |
| 소견(所見)과 능견(能見) 두 가지와 |
| 어떠한 여러 가지 탈 것들과 |
| 금과 마니주(摩尼珠)의 성질들 |
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| 일천제(一闡提)와 또한 사대(四大)와 |
| 황란(荒亂) 및 한 부처와 |
| 지혜로서 얻게 하는 것과 |
| 중생들의 있고 없는 것들 |
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| 코끼리와 말과 새와 짐승을 |
| 어찌하여 잡아먹는 것과 |
| 비유와 원인과 서로 합한 것[相應]과 |
| 힘껏 설법함은 어떠한 것인가? |
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| 무슨 까닭으로 인과가 있을까? |
| 숲과 같은 미혹이 참이던가? |
| 마음뿐이고 경계는 없으며, |
| 모든 지위도 차례가 없다. |
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| 온갖 변화함과 모양 없는 것과 |
| 의방(醫方)과 공교론(工巧論)과 |
| 주술(呪術)이 밝히는 곳을 |
| 무슨 까닭으로 나에게 묻는가? |
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| 여러 산과 수미산의 땅이 |
| 그 모양 크고 작은 것과 |
| 바다와 해와 달과 별들을 |
| 어찌하여 나에게 묻는가? |
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| 상·중·하인 중생의 몸들이 |
| 각각 얼마의 미진(微塵)인가. |
| 주(肘)와 보(步; 6자)로부터 10리(里)와 |
| 40리 및 20리에 이른다. |
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| 토끼털과 문틈의 티끌은 얼마이며 |
| 염소털과 보리알의 티끌은 얼마인가? |
| 한되는 몇 보리알이며 |
| 반되는 몇 낱의 숫자인가? |
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| 한 섬과 또한 열 섬과 |
| 백만과 또한 일억이며, |
| 빈바라(頻婆羅 : 10兆를 말함)는 얼마의 티끌이고, |
| 겨자씨는 몇 분자인가? |
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| 몇 겨자가 풀 씨와 같아지고, |
| 풀 씨 몇이 팥과 같으며, |
| 몇 수(銖 : 1양의 1/24)가 한 양(兩)을 이루고 |
| 몇 양이 한 근을 이루어, |
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| 이러한 차례의 수대로 |
| 몇 근이 수미산을 이룬 것인가? |
| 불자여, 이제 무슨 까닭으로 |
| 나에게 이러한 것은 묻지 않는가? |
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| 연각과 또한 성문 등과 |
| 모든 부처님과 불자의 몸들은 |
| 작은 분자 얼마로 된 것인지 |
| 무슨 까닭으로 이를 묻지 않는가? |
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| 불꽃은 몇 낱의 분자이며, |
| 바람 또한 몇 분자이고, |
| 몸의 부분마다 몇 분자일 것이며, |
| 털구멍과 눈썹은 몇일까? |
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| 어떤 것을 자재왕과 |
| 전륜왕이라 하는가? |
| 어떤 왕이 수호왕이며, |
| 해탈법을 간략하게 말함인가? |
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| 갖가지 중생의 하고픈 것을 |
| 어찌하여 나에게 묻는가? |
| 음식은 어찌 된 것이며, |
| 어째서 남녀림(男女林)이 있는가? |
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| 금강(金剛)의 견고한 산을 |
| 나에게 말한들 무엇할 것인가? |
| 어찌하여 환상과 꿈 같고 |
| 들 사슴의 갈애(渴愛)로 비유하였는가? |
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| 무슨 원인으로 구름이 있으며, |
| 무슨 원인으로 여섯 때가 있고, |
| 무슨 원인으로 갖가지 맛과 |
| 남녀와 남녀 아닌 것이 있는가? |
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| 어떤 원인으로 장엄한 것을 |
| 불자여, 이를 어찌 묻는가? |
| 어찌하여 여러 좋은 산에는 |
| 선인과 건달바로 장엄하였는가? |
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| 해탈하면 어느 곳에 도달하며, |
| 누가 무엇 때문에 속박하였는가? |
| 어떤 것이 선정의 경계며, |
| 또한 열반과 외도인가? |
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| 어찌하여 원인이 없이 되었고, |
| 무엇 때문에 속박을 보는가? |
| 어찌하면 모든 느낌이 깨끗하며, |
| 무슨 까닭으로 모든 느낌이 있는가? |
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| 무슨 까닭으로 지은 바를 굴려 |
| 나를 위하여 말하기를 바라는가? |
| 어떻게 모든 생각을 끊으며, |
| 어떻게 삼매에서 일어나는가? |
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| 3유(有)를 파할 사람은 누구이며, |
| 몸은 어느 곳에서 어찌 될 것인가? |
| 어떤 것을 인아(人我)가 없다고 하며, |
| 어떤 것이 세속에 의한 말인가? |
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| 무슨 까닭으로 아상(我相)과 |
| 또한 무아(無我)를 묻는가? |
| 어떤 것을 태장(胎藏)이라 하는데, |
| 그대는 이를 어찌 나에게 묻는가? |
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| 어떤 것이 단상(斷常)의 견해이며, |
| 어떤 것이 마음으로 얻은 정(定)이고, |
| 어떤 것을 말과 지혜와 |
| 계성(界性)과 여러 불자라 하는가? |
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| 깊이 아는 스승과 제자와 |
| 여러 가지 중생이 어떤 것인가? |
| 어떤 것이 음식과 악마와 |
| 허공과 총명한 시설인가? |
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| 어찌하여 나무숲이 있는 것을 |
| 불자여, 이를 어이 묻는가? |
| 어떤 것이 여러 가지 나찰이며, |
| 어떤 것이 장수선(長壽仙)인가? |
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| 어떤 것이 여러 가지 스승이며, |
| 그대는 이를 어찌 나에게 묻는가? |
| 어찌하여 추하고 남루한 이가 있어 |
| 수행하여 이루려고 하지 않는가? |
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| [38 / 415] |
| 색구경천(色究竟天)에서 도(道)를 |
| 이룬 것을 어찌 나에게 묻는가? |
| 무슨 원인으로 세간에 통하며, |
| 무슨 원인으로 비구가 되는가? |
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| 어떤 것이 화불(化佛)과 보불(報佛)임을 |
| 어찌하여 나에게 묻는가? |
| 어떤 것이 진여 지혜의 부처이며, |
| 어떤 것이 여러 스님들인가? |
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| 북과 공후(箜篌)와 같은 세계들이 |
| 어찌하여 광명을 떠나 있으며 |
| 어떤 것이 마음자리[心地]인 것을 |
| 불자여, 나에게 물으라. |
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| 이곳 저곳 모든 중생을 |
| 불자여, 이는 마땅히 물어야 한다. |
| 하나 하나 모양 모양이 서로 응하여, |
| 모든 소견의 허물을 멀리 떠났다. |
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| 모든 외도의 법도 |
| 또한 떠났노라. |
| 이와 같이 내 말한 것을 |
| 그대들은 잘 들을 지어다. |
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| 위에서 말한 108의 견해는 |
| 여러 부처님의 말씀하신 바이고, |
| 나도 이제 조금 말하니, |
| 불자여, 자세히 잘 들어라. |
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| [39 / 415] |
| 생긴다는 견해[生見], 생기지 않는다는 견해[不生見], 항상 한다는 견해[常見], 항상 하지 않는다는 견해[無常見], 모양이 있는 견해[相見], 모양이 없는 견해[無相見], 머물고 변해 간다는 견해[住異見], 머물고 변해 가는 것이 아니라는 견해[非住異見], 찰나라는 견해[刹那見], 찰나가 아니라는 견해[非刹那見], 자성을 떠난 견해[離自性見], 자성을 떠난 것이 아니라는 견해[非離自性見], 공이라는 견해[空見], 공이 아니라는 견해[非空見], 단멸의 견해[斷滅見], 단멸이 아니라는 견해[非斷滅見], 마음의 견해[心見], 마음이 아니라는 견해[非心見], 치우친 견해[邊見], 치우침이 아니라는 견해[非邊見], 중도의 견해[中見], 중도가 아니라는 견해[非中見], 변한다는 견해[變見], 변하지 않는다는 견해[非變見], 반연의 견해[緣見], 반연이 아니라는 견해[非緣見], 원인의 견해[因見], 원인이 아니라는 견해[非因見], 번뇌의 견해[煩惱見], 번뇌가 아니라는 견해[非煩惱見], 애착의 견해[愛見], 애착이 아니라는 견해[非愛見], 방편의 견해[方便見], 방편이 아니라는 견해[非方便見], 교묘한 견해[巧見], 교묘한 것이 아닌 견해[非巧見], 깨끗한 견해[淨見], 깨끗함이 아니라는 견해[非淨見], 서로 합하는 견해[相應見], 서로 합한 것이 아니라는 견해[非相應見], 비유의 견해[譬喩見], 비유가 아니라는 견해[非譬喩見], 제자의 견해[弟子見], 제자가 아니라는 견해[非弟子見], 스승의 견해[師見], 스승이 아닌 견해[非師見], 성품인 견해[性見], 성품이 아닌 견해[非性見], 법의 견해[棄見], 법이 아닌 견해[非棄見], 적정의 견해[寂靜見], 적정이 아닌 견해[非寂靜見], 원함의 견해[願見], 원함이 아닌 견해[非願見], 삼륜의 견해[三輪見], 삼륜이 아닌 견해[非三輪見], 상의 견해[相見], 상이 아닌 견해[非相見], 있다 없다고 하는 견해[有無入見], 있다 없다고 아니하는 견해[非有無入見], 둘이 있다는 견해[有二見], 둘이 없는 견해[無二見], 속 몸 거룩한 지혜에 반연하는 견해[緣內身聖見], 속 몸 거룩한 지혜에 반연하지 않는 견해[非緣內身聖見], 법락을 나타낸다는 견해[現法樂見], 법락을 나타내지 않는다는 견해[非現法樂見], 국토의 견해[國土見], 국토가 아니라는 견해[非國土見], 작은 티끌의 견해[微塵見], 작은 티끌이 아닌 견해[非微塵見], 물의 견해[水見], 물이 아닌 견해[非水見], 활의 견해[弓見], 활이 아닌 견해[非弓見], 사대의 견해[四大見], 사대가 아닌 견 |
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| [40 / 415] |
| 해[非四大見], 수의 견해[數見], 수가 아닌 견해[非數見], 신통의 견해[通見], 신통이 아닌 견해[非通見], 허망의 견해[虛妄見], 허망이 아닌 견해[非虛妄見], 구름인 견해[雲見], 구름이 아닌 견해[非雲見], 공교라는 견해[工巧見], 공교가 아닌 견해[非工巧見], 명처의 견해[明處見], 명처가 아니라는 견해[非明處見], 바람의 견해[風見], 바람이 아닌 견해[非風見], 땅의 견해[地見], 땅이 아닌 견해[非地見], 마음의 견해[心見], 마음이 아닌 견해[非心見], 가명의 견해[假名見], 가명이 아니라는 견해[非假名見], 자성의 견해[自性見], 자성이 아니라는 견해[非自性見], 가리움의 견해[陰見], 가리움이 아닌 견해[非陰見], 중생의 견해[衆生見], 중생이 아닌 견해[非衆生見], 지혜의 견해[智見], 지혜가 아닌 견해[非智見], 열반의 견해[涅槃見], 열반이 아닌 견해[非涅槃見], 경계의 견해[境界見], 경계가 아닌 견해[非境界見], 외도의 견해[外道見], 외도가 아닌 견해[非外道見], 어지러운 견해[亂見], 어지러운 것이 아닌 견해[非亂見], 환상의 견해[幻見], 환상이 아닌 견해[非幻見], 꿈인 견해[夢見], 꿈이 아닌 견해[非夢見], 아지랑이의 견해[陽炎見], 아지랑이가 아닌 견해[非陽炎見], 그림자 모양의 견해[像見], 그림자 모양이 아닌 견해[非像見], 바퀴의 견해[輪見], 바퀴가 아닌 견해[非輪見], 건달바의 견해[乾闥婆見], 건달바가 아닌 견해[非乾闥婆見], 하늘인 견해[天見], 하늘이 아닌 견해[非天見], 음식의 견해[飮食見], 음식이 아닌 견해[非飮食見], 음욕의 견해[淫欲見], 음욕이 아닌 견해[非淫欲見], 보는 견해[見見], 보는 것이 아닌 견해[非見見], 바라밀의 견해[波羅蜜見], 바라밀이 아닌 견해[非波羅蜜見], 계의 견해[戒見], 계가 아닌 견해[非戒見], 해와 달과 별들의 견해[日月星宿見], 해와 달과 별들이 아닌 견해[非日月星宿見], 진리라는 견해[諦見], 진리가 아니라는 견해[非諦見], 과의 견해[果見], 과가 아닌 견해[非果見], 적멸의 견해[滅見], 적멸이 아닌 견해[非滅見], 멸진정에서 일어난다는 견해[起滅盡定見], 멸진정에서 일어나는 것이 아니라는 견해[非起滅盡定見], 병을 고친다는 견해[治見], 병을 고치는 것이 아닌 견해[非治見], 상의 견해[相見], 상이 아닌 견해[非相見], 갈래 종류의 견해[支見], 갈래 종류가 아닌 견해[非支見], 공교명의 견해[巧明見], 공교명이 아닌 견해[非巧明見], 선(禪)의 견해[禪見], 선이 아닌 견해[非禪見], 미혹 |
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| [41 / 415] |
| 의 견해[迷見], 미혹이 아닌 견해[非迷見], 나타난다는 견해[現見], 나타난 것이 아닌 견해[非現見], 보호함의 견해[護見], 보호하는 것이 아닌 견해[非護見], 종족의 견해[族姓見], 종족이 아닌 견해[非族姓見], 신선의 견해[仙人見], 신선이 아닌 견해[非仙人見], 왕의 견해[王見], 왕이 아닌 견해[非王見], 잡아먹는 견해[捕取見], 잡아먹는 것이 아닌 견해[非捕取見], 진실하다는 견해[實見], 진실이 아니라는 견해[非實見], 기억하는 견해[記見], 기억이 아닌 견해[非記見], 일천제의 견해[一闡提見], 일천제가 아닌 견해[非一闡提見], 남녀인 견해[男女見], 남녀가 아닌 견해[非男女見], 맛의 견해[味見], 맛이 아닌 견해[非味見], 짓는 것인 견해[作見], 짓는 것이 아닌 견해[非作見], 몸이라는 견해[身見], 몸이라는 것이 아닌 견해[非身見], 지각의 견해[覺見], 지각이 아닌 견해[非覺見], 움직임의 견해[動見], 움직임이 아닌 견해[非動見], 몸 부분의 견해[根見], 몸 부분이 아닌 견해[非根見], 유위의 견해[有爲見], 유위가 아닌 견해[非有爲見], 인과의 견해[因果見], 인과가 아닌 견해[非因果見], 형색 막바지의 견해[色積竟見], 형색 막바지가 아닌 견해[非色積竟見], 시절의 견해[時見], 시절이 아닌 견해[非時見], 나무숲의 견해[樹林見], 나무숲이 아닌 견해[非樹林見], 가지가지의 견해[種種見], 가지가지가 아닌 견해[非種種見], 연설의 견해[說見], 연설이 아닌 견해[非說見], 비구의 견해[比丘見], 비구가 아닌 견해[非比丘見], 비구니의 견해[比丘尼見], 비구니가 아닌 견해[非比丘尼見], 주지의 견해[住持見], 주지가 아닌 견해[非住持見], 문자의 견해[文字見], 문자가 아닌 견해[非文字見]들이다. |
| 대혜여, 이 108의 견해는 과거 여러 부처님께서 말씀하신 것이니, 그대와 여러 보살은 마땅히 이와 같이 배울 것이다. |
